(1) 如果說兼容并包是母文化對異文化泥沙俱下地接受，不分良莠，不能擇善而從，這種兼容并包會淪為什么呢？

(2) 本文將從異文化理解的角度，試圖解明渡邊文學的創(chuàng)作主旨、表現(xiàn)手段和文化意蘊，及其在日本文學中的定位與傳承。

(3) 民族文化的發(fā)展歷程伴隨與異文化的融匯過程.

(4) 作為一個異文化文本，安徒生童話在中國盡管已經(jīng)流傳了百年，但卻一直是一個“最熟悉的陌生人”。

(5) 從該民歌的眾多異文及相關(guān)傳說入手分析研究了其傳播和傳承狀況。

(6) 一部小說的不同版本出現(xiàn)異文并不是一件奇怪的事。

(7) 民族學對于異文化的關(guān)注使“田野工作”成為必然。

(8) 因而與先秦史傅和諸子之書形成很多異文。

(9) 拜占庭和亞歷山大學派研究文本異文的方法是錯誤的，因為他們都只使用了一些新約手抄本作為最正確和可靠的文本。

(10) 本文以中古史書異文為例，從考求古詞古義、把握新詞新義、明了語常詞、明辨詞的假借義、分析字形以求詞義五個方面對這一問題作了初步的論述。

(11) 作為文字學意義上的異文，主要是指通假字和異體字。

(12) 必須有適應(yīng)新環(huán)境和異文化的能力,有團隊合作的精神.

(13) 因異文太多,舉此僅作嘗鼎一臠,恕不一一解析。

(14) 具體而言，有改正誤文、乙正倒文、增補脫文、刪除衍文、保存異文等作用。

(15) 現(xiàn)代日語反映了現(xiàn)代日本社會的結(jié)構(gòu)和特征，并積淀了日本民族時代變遷以及與異文化接觸的歷史，從而形成了具有許多獨特個性的語言文化。

(16) 這樣,孔凡禮在四年多的時間里,把全部蘇詩核閱了五十多遍,寫下了七千多條校勘記,囊括了現(xiàn)存蘇詩十七個善本的全部異文。