1. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

2. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

3. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

4. 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。老子

5. 原文;‘絕圣棄智,民利百倍;絕民棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

6. 絕圣棄智(全書完)作者:鳳兮凡鳥。

7. 鐘情于劍,絕情于人,以人心入劍,感人世之摯情,絕圣棄智。

8. 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。

9. ‘絕圣棄智,絕仁棄義,絕巧棄利,見素抱撲,少私寡欲’。

10. 驚艷的華閃,霸道的神劍,義無反顧的絕圣棄智。

11. 圣人云,‘絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

12. 第十九章絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

13. 錢渡之從道士吳燕然那里體會到建筑物的非恒性。這種體會不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝�！�及時摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對物、對成品、對藝術(shù)成就的心理投射。張大春

14. 鄒衍列子怪迂不經(jīng),略有蠱惑之譏,莊周闡幽入微,止于心識,無異空言說經(jīng),而能絕圣棄智、出玄入幻,唯《河?xùn)|記》而已。