益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井竭，招木伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言

　　戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·親士》。竭：盡，完。招木：?jiǎn)棠荆�高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭;高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。露頭的椽子先爛，這是常見的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸，認(rèn)為“太盛難守”，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統(tǒng)在今天是不足取的。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》

　　戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國(guó)家就昌盛;嗜欲放縱，國(guó)家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，從國(guó)君到百姓，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國(guó)強(qiáng)，走向興旺發(fā)達(dá)。若一味追求淫佚享受，就國(guó)弱民困，國(guó)家必然會(huì)走向衰亡。這兩句用干說明國(guó)家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》

　　戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太安定。說明在上位的國(guó)君應(yīng)實(shí)行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國(guó)家才能安定。義人：主持道義的人。食者，圣人之所寶也。亂自何起，起不相愛。 —— 墨子經(jīng)典語(yǔ)錄誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。心無備慮，不可以應(yīng)卒。 《墨子·七患》

　　戰(zhàn)國(guó)·墨子《墨子·七患》。慮：計(jì)謀。卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對(duì)事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。無事之時(shí)備有事，素就要對(duì)可能突發(fā)的變故準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)的策略和方法。這樣，在事變發(fā)生時(shí)才不至于慌張，才能避免忙中出錯(cuò)。這兩句多用于說明居安思危的道理。士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言